陶渊明诗歌对后世文人的深远影响及其仕隐抉择的历史背景
一、陶渊明诗歌对后世文人的影响
陶渊明，字元良。晚年改名钱。谥曰静洁。东晋旬阳柴桑人，在今江西九江。曾祖父陶侃曾任晋朝大司马，被封为长沙公。我的祖父和父亲都是州长。但在陶渊明的少年时代，家族的显赫地位已成为历史。有时日常生活需求面临危机。陶渊明年轻时，徘徊于官场与隐居之间。在那个时代，做官是所有文人出世的必由之路；俗话说，好学就能为官。不过，陶渊明似乎不太喜欢当官。二十九岁时，在江州担任侍酒小官，不久因“不能担官职”而辞官。此后，他一直在家中隐居，直到中年后被迫再次外出打工。当他担任彭泽令时，因为不想“捆绑”去见巡抚，他说：“我怎么能为了五斗米向乡下孩子低头呢？”随后他辞职隐居。这一次，他真正退居农村，再也没有出来做官。
从他的事迹可以看出，他是一个热爱自然、不喜欢束缚的人。正如他在《回归乡村》中所写：没有流行的魅力，大自然喜爱丘陵和山脉。一不小心掉进了尘网，一去不复返十三年了。这样的人当官肯定很不舒服，每天还要自娱自乐。当他真正抛弃所谓的“名利”时，一个无限拓展的世界向他敞开了。从他的诗中，我们可以看到他的精神世界已经迈向另一个层次：南山脚下种豆，草丛中长满了豆芽。早上起床整理荒地污物，月光下拿着锄头回来。随手念诵，让人心生向往。
东晋正值乱世末期，也是佛教盛行、名人风范受到尊崇的时代。于是，就产生了陶渊明这样超凡脱俗的田园诗人。唐代以来的许多伟大诗人，如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游等，都非常崇拜陶渊明，在艺术创作和生活态度上深受他的影响。陶渊明的诗代表了“人的觉醒”，也就是说，人不仅有物质生活，精神生活也很重要。当我们再读“东篱下采菊，悠然见南山”这样的诗句时，我们会感受到一种从灵魂深处的自由和舒展。
陶渊明是汉魏南北朝八百年来最杰出的诗人。现存道诗125首，其中五言诗居多。从内容上看，可分为饮酒诗、吟诵诗、田园诗三类。 ①饮酒诗。陶渊明是中国文学史上第一位写下大量饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗，用“醉人”的语气控诉上流社会颠倒是非，批判指责；或揭露世界的腐败和黑暗；或反映仕途的危险；或抒发诗人退隐后的陶醉心情；或表达诗人对困难的不满。从这首诗的意境和风格来看，它可能不是同时期的作品。东晋元熙二年（420年），刘裕废晋恭帝为零陵王。次年杀了他，自立刘宋王朝。 《述酒》用隐喻，晦涩曲折地记录了这个篡权、更替的过程。他对晋恭帝和晋朝的灭亡表示无限悲痛。此时，陶渊明已隐居多年。他见惯了乱世和篡权。但这首诗依然流露出他对世事不忘的精神。 ②吟诗。以《杂诗》12首、《读山海经》13首为代表。 《杂诗》中的12首诗，大多抒发了他隐居后无法实现抱负的政治苦恼，抒发了他不与世俗合作的高尚人格。可见诗人内心的悲愤无限深广。 《读山海经》第十三首诗，通过吟诵《山海经》中的奇事来表达同样的内容。例如，第十首诗通过歌颂精卫和刑天的“烈志常在”，表达和表明了自己济世之志永不熄灭。 ③田园诗。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这首诗充分表达了诗人淡泊名利的远大志向和高尚气节；充分表达了诗人对黑暗官场的极度仇恨和彻底决裂；充分表达了诗人对朴素田园生活的热爱和对劳动的热爱。对劳动人民的理解和友好感情；充分表达了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人，这样的思想感情、这样的内容，在文学史上，尤其是在宗族制度、观念森严的社会里，是前所未有的。陶渊明的一些田园诗也反映了他晚年的困境，可以让我们间接了解当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花源诗》大概写于南宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。表达了诗人对现有社会制度的彻底否定和对理想世界的无限追求。它标志着陶渊明的思想达到了一个新的高度。陶渊明是田园诗的创始人。它以其朴素自然的语言和崇高的意境，为中国诗歌开辟了新天地，直接影响了唐代田园诗派。
二、陶渊明诗歌的积极影响
在他的田园诗中，处处可见他对肮脏现实的厌倦和对宁静田园生活的热爱。他在《归园田野》中把官场形容为一张“防尘网”，把身处其中比作“被束缚的鸟”和“池塘里的鱼”。他把退居乡村比喻为冲出“牢笼”，回归“自然”。
由于他的实际劳动经历，他的诗充满了工人的欢乐，表达了只有工人才能感受到的思想感情。比如《归园居田》第三首诗就是有力的证明。这也是他田园诗般的进步。
对现实的失望迫使诗人回到诗歌中去构建一个理想的社会。 《桃花源诗》是他思想倾向的反映。
除田园诗外，陶渊明还有歌颂武士的诗、充满爱国热情的诗、被动退隐的诗，可见其诗歌思想的复杂性。
总之，陶渊明的思想可以概括为：通过消除后天受世俗污染的“假我”，以回归到“真我”。陶渊明看到社会的腐朽，却无力改变，只能追求自己道德的完美。他看到了社会的危机，却找不到正确的拯救之道，只好向人性的回归寻求帮助。这也许是他自己部分实现的，尤其是在他所创造的诗意环境中，但作为治愈社会的药方却是无效的。
3. 14.简述陶渊明诗歌在文学史上的地位和影响
如何评价陶渊明 作为生活在晋末乱世的隐士，陶渊明晚年经常与庐山道士交往是可想而知的。然而，他们的意识形态诉求并不一定相同。
凡是认真研究过陶渊明诗歌、了解诗人一生的人都会知道，陶渊明是一位外表平静、内心热情的无神论者。他年轻时胸怀大志，接受儒家思想，希望有所建树。
然而，当官一段时间后，他对现实感到失望。他不想加入当权者的行列，于是选择了一条退隐务农的道路。此时，他受到老庄哲学的影响。
由于他过着许多文人从未经历过的田园生活，又亲自参加劳动，与劳动人民接触过，所以他的思想上不可避免地得到了一些新的感受和启发。因此，到了晋代，在推崇平行人古文风格的时候，能够创造出风格独特的田园诗新形式，为中国诗歌发展史做出了巨大的贡献。从年轻时的“走遍天下的雄心”到晚年的“坚持不懈的雄心”，他从未忘记过这个世界。
他的成名作《桃花源记》正是他所憧憬的一个像古代原始时代那样“安逸幸福”的社会，人们自力更生，和睦相处，摆脱了现实中的一切动乱和贫困。就连他的隐居和饮酒，放在当时的时代背景来分析，也包含着对当时黑暗统治的一定程度的不满和反抗。
当然，陶渊明毕竟是一千多年前生活在封建社会的士大夫。他的思想和诗歌中不可能不存在许多关于生活贫困、享受时光、逃避世俗的消极事物。但后世的文学评论家和选人者，出于自己的阶级偏好，大都赞赏和推崇他在这方面的特点，认为这就是陶诗的精髓。
其实，这是对陶诗的曲解。陶渊明作为同时代的伟大诗人，他生前和死后的一段时期内并没有受到人们的重视。后来他长期被人们歪曲和误解。
现在是对陶渊明的人和他的诗作出正确、全面的评价和欣赏的时候了。沈德潜在《说世语》中说：“晋人多为豁达之人，杜渊明有忧勤之言，有自立之言，有知足之言，有悲愤之言，有幸福和内心的平静。”苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲为官则为官，勿以为耻而求之；欲隐则隐之，勿以为耻”。不认为摆脱它有多高。”
如果你饿了，你就会敲门乞讨；如果你饿了，你就会敲门讨饭；吃饱了，就用鸡肉和小米来迎接客人。古今之贤人，以真理为贵。
“人重真，诗亦重真。诗出于真。这是陶渊明的诗具有经久不衰的魅力的主要原因。用鲁迅先生的话说，“陶潜并非浑身‘静’，因此，梁启超曾这样评价陶渊明：“大自然是他的挚友，常常对他微笑。”
正如他所说，道在自然与哲学之间打开了一条通道，在生活的艰辛与自然的目的之间实现了一种和解。即使是最平凡的乡村生活场景，在他的笔下也展现出无限的隽永之美。
陶渊明的“真”主要体现在两个方面：一是他对自然的热爱；二是他对自然的热爱。另一个是他对生活的悲伤。东晋乃至整个魏晋南北朝最杰出的文学家就是陶渊明。陶渊明（365—427），旬阳柴桑（今江西九江）人。
有《陶渊明文集》。其曾祖父陶侃是东晋初期名将。陶氏成为东晋开国人物后，虽然地位不如南方名门望族，但在旬阳仍是豪门。
然而，陶渊明的家庭状况却逐渐走向衰落。二十九岁起仕，任江州酒侍，不久归隐。
后又先后担任真军参军、建威参军等低官职务，过着无为而为官的生活。义熙元年（405年），陶渊明四十一岁，再次出任彭泽县令。仅仅八十多天，他就弃职离开官场。
他在家乡有自己的农场和仆人，有一段时间，他的生活还算平静和满足。有时他还亲自参加一些农业劳动，作为自己社会观和人生哲学的实践。
在这样的劳动生活中，我们离农民很近。后来，由于农田不断遭到破坏，房屋被烧毁，情况更加恶化。
但他仍然拒绝向官员索要俸禄。朝廷曾招他为秀才，他拒绝了。
陶渊明之所以如此，并不是他对政治不感兴趣。陶渊明，世代出身官宦之家，是开国元勋的后裔，原本期望在仕途上有所进取，在政治上有所作为。
《杂诗》云：“忆年少力壮，欢喜欢喜，志气大，游历天下，思虑远方。”由此可见他的胸怀之宽广。
但同时，东晋士大夫文人普遍羡慕隐居，追求精神自由，这也给他留下了深刻的影响。 《归园田野》中所说的“少有合俗韵，性爱丘陵”的说法，反映了他思想的另一个侧面。
他带着两个相互矛盾的愿望走上了人生的道路。起初，前一种欲望占主导地位。
但那是一个动荡的时代：宗族内部斗争和军阀争夺政权的野心不断造成血腥杀戮，甚至激烈战斗。这种社会动荡不仅给人民带来灾难，也给社会上层造成严重的不安全感。
这迫使陶渊明的政治野心降低了。另一方面，在这场权力斗争中，一切肮脏血腥的阴谋，都打着高尚道德的幌子，这让本性本色的陶渊明难以忍受。
所以最终，对“爱秋山”的渴望战胜了“逃离尘世”的强烈野心。他在真君军时写的《真君从军之始》诗中说：“我的眼睛厌倦了江河，我的心向往山河。
聊着，靠着变，终会到半胜路。 ”任建威参军时，作《乙巳年三月，建威参军，送京师过黔西》诗曰：“花园田野梦白日，几时长。和平与分离？ ”可见他已入仕，心在园中。
彭泽陵在被免职时写的《回信》中，甚至将当官形容为“深感人生志向的耻辱”。所以，他的退却，实际上是他的理想与当时的现实无法调和的结果。
陶渊明的诗歌中，最有代表性的就是田园诗。这首田园诗的艺术魅力并不在于它是田园生活的真实写照。
四、陶渊明诗歌的影响
陶渊明当时只被称为隐士。他平实自然的风格与当时华丽的文风格格不入。萧统是第一个发现陶渊明文学价值的人。到了宋代，特别是通过苏轼、朱熹的推崇，以及唐翰对其作品的阐释，陶渊明真正确立了自己在文学史上的崇高地位。
他是中国士大夫的精神归宿，他的不肯放弃五斗米的精神，成为了士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然就成为了他们心中崇高的艺术境界。
菊花和酒已成为陶渊明的象征。他追求酒酿成的忘事忘我的状态；菊花成为他的化身，象征着他的深情和深远的志向。除了两者之外，还有“孤云”。他的诗是一个孤独者的自白。他的诗将日常生活诗化，情景交融，平凡中警示，质朴中美丽。
五、儒家思想对山水诗的影响
春秋战国时期，各国纷争不断，说客兴起。在百家争鸣的政治文化环境中，涌现了一批政治家和思想家，写下了大批说理透彻、逻辑严密、言辞犀利、善用比喻的文章，也称杂文。的学者。各门弟子的散文各具特色：《论语》雍容温文，富于哲理；《孟子》雄伟犀利，富于哲理；《墨子》简洁严谨，富有逻辑性；《荀子》诚实正直。 ，学术丰富，《韩非子》陡峭险峻。它是彻底的、政治性的，《老子》是神秘的、深思熟虑的，《庄子》是充满浪漫色彩的。在诸子的散文中，最具文学性的是庄子、孟子、荀子、韩非子。与朱子散文相辅相成的，是以记录文字和事件为主的历史散文。 《左传》、《国语》、《战国策》或按年排序，或按国排序，多为各国史学家所著。许多优秀篇章情节曲折，人物形象生动，剪裁精良，艺术品质较高，如《左传》中的“安之战”和“郑北克的段誉言”，要么描述了激烈的战争过程还是展现了统治的统治。团体内部的斗争在叙事写作方面非常出色。 《战国策》中的人物更加具有个人光彩，描写技巧也更加精良。是历史散文中文学价值最高的作品。
秦朝实行文化专制政策，焚书扰儒，二代去世，几乎没有留下文学可言。除了现存为数不多的歌颂秦始皇功德的石刻外，李斯的《谏逐客记》是这一时期不可多得的优秀散文篇章。
两汉王朝崇尚文学，统一繁荣的帝国需要用文学歌舞宣扬和平。于是，主要描写帝王和都市生活的词赋应运而生。赋是汉代最流行的文体，也是一代文学的象征。其风格源于荀子的《赋篇》，吸收楚辞的某些形式元素而形成。汉初，贾谊、淮南萧山的诗仍属楚辞形式，称为骚体诗。梅乘的《奇法》奠定了汉代诗歌的形式格局。到了汉武帝时期，献诗、吟诗之风甚盛。 ，产生了大量的符氏家族。司马相如的《子胥赋》、《上林赋》描写了帝王花园的繁华和田间狩猎的欢乐。后来，杨雄写了《甘泉》、《雨雪》。这些诗文气势磅礴，大多以歌颂美德为目的。到东汉时期，班固的《东都赋》、《西都赋》，张衡的《东京赋》、《西京赋》，仍是散文巨著中的精彩代表作。随着社会矛盾日益激化，帝国不再强大，一些有识之士开始用诗歌来抒发情感，刺激时代。张衡的《龟田赋》、赵翼的《纪事歇赋》、蔡邕的《蜀行赋》都是这一领域的代表作。他们的创作突破了原有的赋体系，对魏晋的抒情赋和唐宋的散文赋产生了积极的影响。
6、简述儒家思想对山水诗的影响。论文字数应在500字左右。
仁：仁慈。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。也体现了他的哲学观点，对后世产生了深远的影响。 “‘仁以有序、和谐’是孔子思想的根源，也是儒家思想的核心。” （陈之燧《载经堂集》）仁体现在教育思想和实践中为“无教无有教”的《经典》，春秋时期，学在政，孔子首创。开办私立学校。弟子们，无论出身高低，都可以前来接受教导。仁政体现在政治上强调“以德治国”。德治的基本精神实质是博爱、博爱。孔子将仁引入礼，变传统的“礼治”为“德治”。他没有否认。 “礼治”，他的“以德治国”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱他人是仁的本质和基本内容，这种爱延伸到自己和他人，从至亲延伸到普罗大众。
含义：本指“适宜”，即行为适合“礼”。孔子以“义”作为道德准则来评判人们的思想和行为。段玉裁在《说文·言部》注中说：“义、义，是古今之字。在周代称为友，在汉代称为义。他们都是现代的仁义人物。 ‘义有君子之义，小人之义，指的是君子之义和小我之义。大我是指服务大众、服务社会；小我指的是结成一个团体来偏袒党，这就是所谓的“兄弟之义”（陈志燧《在经堂记》）。 ·民说》）
礼：孔子和儒家思想中的政治和伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活规范，对培育中华民族的精神品质发挥了重要作用。但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它变得越来越重要。它日益成为束缚人们思想和行为的绳索，影响着社会的进步和发展。
七、谈陶渊明在文学发展史上的地位及其对后世的影响
陶渊明诗歌的艺术特色及其人生境界的探索陶渊明诗歌的大部分内容表达了她的隐居思想和生活。平淡与醇厚的统一，情、景、理的统一，是陶诗的艺术特色。田园诗歌颂个体的悠闲生活，并没有充分揭示乡村的矛盾。这是它的缺点。不过，对比乡村的美丽与官场的丑陋，还是有积极意义的。咏诗、史诗表达了理想未实现的苦恼和不与统治者合作的高尚品格。他们还以曲折的方式揭露了社会政治的黑暗。陶渊明对后世的影响主要是正面的。但其中也包含了很多关于明智地保护自己、保持内心平静、人生如梦、及时行乐的消极思想。陶渊明是中国文学史上杰出的诗人。他的诗歌以田园生活为题材，开创了田园诗新的艺术境界，使田园诗成为唐宋以后诗歌的重要内容。陶氏的诗歌沿袭了魏晋诗歌的质朴，进入了更加纯粹、更加精致的境界。他成功地将自然提升到了美丽的境界。他创造了中国诗歌的一种新的美和一种意境。这种极其醇厚、朴实无华的淡化之美，与他丰富的人生阅历是分不开的。如果没有田园生活的经历，就不可能写出这些广为流传的田园诗，从而奠定了陶氏诗歌在中国文学史上的基础。达到了不朽的地位。陶渊明的思想基本上是儒家思想，但后来他也受到一定程度的道家思想的影响。他很少有济世之志，后来屡屡受挫后放弃了这个理想，但他能坚守自己的正直，不肯随波逐流。可惜他最终“托命乘变”，只得顺应天命，对世事保持淡泊的态度。回到田野后，他参加了部分生产劳动，与农民平等相处。这是他思想进步的一面，对他的文学成就起了很大作用。陶诗不仅开辟了田园诗的新天地，而且在田园诗艺术上也取得了重大成就。他的诗歌是一种新的创作，将日常生活诗化，在日常生活中找到重要的意义和持久的诗味。在他之前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陆机等都曾关注过这个话题。针对国家政治的主题，陶渊明重写了平凡的生活，用共同的语言写共同的事物，充满了诗意。陶渊明将自己的全部才华和精力都投入到了田园诗的创作中，取得了无与伦比的成就，将田园诗一举推向了顶峰。清人沈德潜说：“陶的诗气势磅礴，其中一首深沉、古朴、郁郁葱葱。唐代先人写道，王有成有他的纯真，蒙山人有他的悠远，楚太柱有其淳朴，魏左思有其豪放，何、刘毅、曹友俊杰，皆学颜而近其性。”可见，唐代田园诗人各自从陶渊明的田园诗中吸收了自己某些方面的长处，但整体上还无法超越陶渊明。陶渊明的田园诗在今天仍然具有不可替代的审美价值，备受现代人的关注。
影响：鲁迅先生曾说过：“陶潜之所以伟大，正因为他不浑身‘安静’。”梁启超曾这样评价陶渊明：“大自然是他的挚友，常常对他微笑。”正如他所说，道在自然与哲学之间打开了一条通道，在生活的艰辛与自然的目的之间实现了一种和解。即使是最平凡的乡村生活场景，在他的笔下也展现出无限的隽永之美。陶渊明的不朽诗篇和陶渊明的伟大品格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作。他为中国文学的发展和繁荣做出了不可估量的贡献。陶渊明的诗歌注重抒情、抒情。他的语言看似简单，实则精彩。平淡醇厚的诗句，蕴藏着火热的情感和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田野》五首诗是最优秀的田园诗。其中《少吾岁俗韵》被编入中学生语文课本。这首诗的抒情表达令人耳目一新；对风景的描述是引人注目的。读完之后，你将永远不会忘记。每当读到它，都是一种美好的享受。作为晋末乱世的隐士，陶渊明晚年经常与庐山道士交往。这是可以想象的，但他们的想法可能不一样。凡是仔细研究过陶渊明诗歌、了解过诗人一生的人都知道，陶渊明是一位外表平静、内心热情的无神论者。他年轻时胸怀大志，接受儒家思想，希望有所建树。然而，当官一段时间后，他对现实感到失望。他不想加入当权者的行列，因此他选择了一条退休之路并恢复农业。此时，他受到老挝和郑哲学的影响。因为他的田园生活是许多文人从未有过的田园生活，并且他亲自参加了劳动并与劳动人民接触，所以他不可避免地会在自己的思想中获得一些新的感觉和灵感。 ，可以创建一种具有独特风格的新形式的牧民诗歌，并为中国诗歌的发展做出了巨大贡献。从他年轻时的“激烈的野心蔓延到世界各地”到他在老年时代的“雄心勃勃”，他从未忘记世界。他著名的作品《桃花春天的故事》正是他对像古代原始时代的“幸福和满足”社会的看法，在该时代中，人们是自力更生的，生活在和谐中，没有所有的动荡和贫穷现实。即使在时代的背景下进行分析时，他的隐居和饮酒也包含一定程度的不满和对黑暗规则的抵抗。当然，托Yuanming毕竟是一位学者 - 著作，他在封建社会中生活了一千多年。他的思想和诗歌中不可能有很多事情，这些东西包含满足感，贫穷，幸福以及逃避现实和消极情绪的要素。然而，后来的文学评论家和作家出于自己的阶级偏好，主要赞扬并赞扬了他的特征，他们认为这是陶元灵的诗歌的本质。