陶渊明结庐在人境赏析：心远地自偏，超脱世俗的隐居生活
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“房子建在人文环境中，没有车马噪音。”诗的作者一开始就说，自己虽然生活在人间，却不受世俗的干扰。为什么这里没有车马喧嚣，一点闹事都没有？因为“心远离自己”，只要心能够远离世俗的束缚，那么即使在喧闹的环境中，也如同身处僻静的地方一样。陶渊明早年就充满了建功立业的理想，几度入仕只是为了实现济世之志。但当他看到“真风已息，大事兴隆”，官场岌岌可危，世俗被虚伪腐蚀，整个社会腐败黑暗，于是他选择了清正廉洁的道路。自给自足，清贫隐居乡村，努力耕耘自己的生活。首都。 “造屋于人境”四句描述了他摆脱世俗环境干扰后的精神感受。所谓“心远”，就是心不计较名利，情不系富贵之门，抛弃世俗，超脱脱俗。由于这四句寓意崇高，感情深厚，前人盛赞其“词藻精妙”。
“怎么问你呢？心远了，地方偏了。” “心远”中的“心远”，就是远离官场的意思。再者，它还有远离世俗、超越世俗的意思。 [4] 拒绝社会公认的价值尺度，追问作者的人生基础在哪里，涉及到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”。它不仅包括修身养性、俭朴苦行的生活方式，而且深化了人的生命与自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅存在于社会、人与人之间的关系中，更重要的是，每一个个体生命作为一个独立的精神主体，直接面向整个自然和宇宙而存在。
如果把这些道理直接写出来，诗就会成为一篇文章。因此，作者只是用图像来体现哲学。诗人在自家花园里随意采摘菊花。他无意间抬起头，目光与南山相遇。 “悠然见南山”，按照古汉语语法规则，可解释为“悠然见南山”或“悠然见南山”。所以，这种“闲”不仅属于人，也属于山。人悠闲自在，山幽静高远。那一刻，人心与山仿佛一起奏响了共同的旋律，融为一体，成为一首轻快的乐曲。
“东篱下采菊，悠然见南山，山气日渐好，鸟儿飞来飞去。”这四句描写了诗人隐居后，精神世界与自然风光融为一体的悠闲自得的状态。我在东篱边随意采菊，偶然抬头看见了南山。傍晚的南山景色非常美丽，群峰间薄雾缭绕，鸟儿齐飞。诗人联想到自己对南山美景的隐居，体会到返璞归真的哲理。鸟儿朝飞暮归，归宿山林；我多次离家出仕，最后不得不回到农村，这也是我的归宿。诗人曾在《归来归来》中写道：“云无心留秀，鸟知飞腻”。他用云和鸟来比喻自己。云无意离开修，就像他无意做官一样。官员；鸟知道累了就飞回来，就像我讨厌官场，躲起来一样。这首诗中的“飞鸟归来”两句，与《归去来》中“鸟儿飞累了才归来”的两句意思相同。
“东篱下采菊”四句为古人所推崇。张杰说：“‘采东篱下菊花，悠然见南山’，此景在当下，不在闲静中，你看不到，这种滋味是遥不可及的。”那么，张洁所说的“什么是‘味’？为什么说‘这个味遥不可及’呢？我们知道，陶的诗不加装饰，不雕琢，而是清如文字，质朴自然。因此，前人常用“平淡”二字来概括他的诗风，但陶诗的平淡来自于“美的构成”，平淡而有趣，淡雅而有趣，这种看似平淡实则醇厚的特点，其实是一种更高的境界。艺术的张杰所说的“味”，应该就是陶诗的醇厚韵味，这种韵味之所以“遥不可及”，原因是多方面的。我们抛开文学修养、艺术才华等条件，可以说，这种神韵只有陶渊明这样不肯随俗、不肯兴风作浪的诗人才能写出来。 ，他们只能以一种“闲”的心境去写，只有安静的人才能写。
“这话是有真意的，只是我忘记告诉了。”诗的最后两句表示诗人从大自然的美景中领悟了生命的意义，流露了他纯净自然的宁静心情。诗中的“此地”可以理解为此时此地（秋夕的篱笆旁），也可以理解为整个田园生活。所谓“忘言”，其实就是指平静安宁的田园生活才是自己真实的生活，这种生活的乐趣只能体会，不能用言语表达，更不需要描述。这充分体现了诗人安于贫贱、励志坚守的高尚品格。这两句话说的就是这里有生命的真谛。我想辨认，却忘了如何用语言表达。通俗地说，“忘词”就是不知道用什么语言来表达，只能理解而无法用语言表达。 “真爱的言语是沉默的。”这里强调一个“真”字，指出辞官隐居才是人生的真谛。
这首诗主要描写了诗人弃官归乡后的悠闲自得的心境。反映了陶渊明决心抛弃泥泞的世俗功名，回归自然，陶醉于自然，甚至进入“得意忘言”的境界时的人生态度和人生经历。这首诗以“心远”为提纲，分三个层次揭示“心远”的内涵。前四句描述了一种处于“人间”、精神超脱的宁静、忘却的状态。中间第四句写的是静静观察周围景色、沉浸在大自然魅力中的唯物无私的心境。后两句更深入，写“心”在事物与自我的模糊中体验到难以言喻的生命真谛。这首诗的意境从空虚宁静，到物化无私，到兴高采烈忘词，层层推进。最深刻、最完整的体现了陶渊明自然的人生哲学和他隐居后回归自然的诗风。王国维在《人言》中说：“在无我的境界中，我以物观物，故不知谁是我，哪些是物”。这首诗是陶渊明“以物观物”所创造的“无私境界”的代表作。