森林：人类学母题、原始场景，属于诗歌和诗学的空间
作为人类学的重要座右铭和原始场景之一，森林象征着丰富，深度和远处，使人们感到有意义。 In the vast forest, towering trees, strange flowers and plants, insects, birds and beasts that have only been formed for thousands of years, the fine and delicate textures, the dynamics of light and shadow flickering, and the sound of nature rising and falling, connect light, water, plants, insects and birds and beasts together, bringing bird observers, geologists, anthropologists, meteorologists, and botanists into different levels of perception, and also allows诗人，哲学家和文学批评家参与对其复杂时空的重复研究。森林自然是诗歌和诗歌的空间。从古代和现代，在国内外，看着无数的文学作品都充满了绿色森林的凉爽阴影。森林诗学，让我们回到森林支持的天空。
薄雾分散，云和树木合并
山上有许多历史的树木，世界上很难看到一百岁的男人。根据“ Ciyuan”的说法，中文单词“森林”首先在“ Wenyuan Yinghua”中出现：“ Suhui Jets，绿色森林”。山，河流，鸟类，野兽和自然树木最初是“天地的心脏”。 “有什么方法可以收集唐王朝吗？我是一个我是一个地方的地方。谁的想法是美丽的？我在孟江的真棒。我希望我在桑树上，我在上层宫殿中，我在上Qi树上”（“ Yang Feng·feng·（Yang Feng）”）。在中国古代，森林是男人和女人拥有tryst的地方。我们的祖先唱歌，唱了孩子，在森林保护下彼此相爱。
中国神话“ Shan Hai Jing”的收藏中有很多关于森林的记录。例如，库富（Kuafu）追赶太阳，“放弃了他的员工并变成邓林”（Denglin）。控制火。” Jianmu，Fumu，Ruomu，Danmu，Baimu，Lingshou Tree，Ganhua Tree，不朽的树等都在书中。这些长生不老树被认为是人与神之间互动的工具，或者扮演着天堂的角色，有些人在世界中心生长。
据传说说，Fuxi“导致龙和马匹携带地图，来自河流的吉祥，他是龙大师……他被任命为龙大师……并命令李卢成为Shuilong家族，繁殖草和树木，并指导来源，而不是懒惰。” “ Shuilongshi”可能是一名官员，在传奇时代的龙时代作为图腾时期管理着林业。中国祖先有各种各样的优质和有效的方法，足以处理人与森林之间的关系。例如，中国人习惯于在坟墓和寺庙周围种植树木，因为他们认为死者的精神和神灵生活在树木中，这在保护寺庙和坟墓中起着双重作用。
在“LüshiChunqiu”中，有与每个季节有关的详细环境保护措施，并规定在第一个月中，“禁止砍伐木材，没有巢穴被摧毁，没有杀死儿童，昆虫，胎儿鸟被杀死，无环和鸡蛋被杀死”； 2月，“没有河流和湖泊，没有池塘，没有燃烧的山和森林”； 3月，“野生Yu被命令砍伐野生，并砍伐了桑树”； 4月，“没有地球工作，没有公众生产，没有砍伐大树”； 5月，“不允许人们切蓝色以染色，没有木炭被燃烧”； 6月，“树木如火如荼，因此人们被命令进入山上在树上行走，不允许土地工作”。
“没有什么比木头更好”（刘Xiang：“五个经典的一般含义”）。 Yan的沼泽，桑树的森林和Chu的云梦想都是丛林草丛。大理石是巨大的，乌云密布。森林不是一个物体，不是一个人的扩大自我，而是一种巨大的混乱。在看似混乱的森林中，一切都在自己的位置，每个人都表现出了自己的生存本质。
古人称土地崇拜的地方为“她”，并将树木用作社会之神。温·伊杜（Wen Yiduo）先生曾经对此进行了文本研究：“原始时期的社会必须在山上的茂密森林中建立，并建立了祭坛。社会中的“群集”是一个很好的证据。”可以看出，郁郁葱葱的树木通常是古人建立社会的地方。在中国人中，“城市狐狸”和“社会老鼠”具有相同的隐喻意义，因为狐狸和老鼠经常坚持陆地神的神性，并且经常使用茂密的树枝和叶子和复杂的生态混乱森林作为藏身之处。
在唐朝的刘海（Liu Xiang）的书《小卢》（Xiaoxiang lu）中写道，贾米（Jia Mi）在古代卢阳城（Luoyang City）的绿色田野中看到了几个人在唱歌和舞蹈。这七个人是七棵树的化身，包括松树，柳树，蝗虫，桑树和朱朱伯（Jujube）。根据杨阳的“ Luoyang Jialan唱片”的报道，当观看“ Shen Sang”时，它惹恼了皇帝，并命令人们杀死他。 “乌云和薄雾是黑暗的，斧头铺设的地方，鲜血流向地面，每个看到它们的人都可悲。”英国人类学家弗雷泽（Frazer）在他的著作《黄金分支》（Golden Branch）中也提到：“在中文书甚至官方历史上，当树木被斧头砍伐或烧毁时，有许多树木流血，哭泣或生气的记录。”森林已成为优点的形象，他们对森林的敬畏已经创造了一个古老而简单的精神之家。
在“李圣”和“歌曲书”中，有许多郁郁葱葱而生动的森林，它们存储了祖先对自然的真实信息。在中国文字的著作中，这是一种不同的氛围。人们和森林悄悄地改变而没有束缚或负担。这是一个空灵的状态，天生的生命自然会出现。
“在空旷的山上没有人看到，但是我听到人们的声音。我回到深森林，再次闪耀在苔藓上。” （Wang Wei：“ Lu Chai”）森林在这里是美学和非目标。森林中的人类语言不会打破沉默。相反，它是自给自足和完美的。万物可以满足所有事物的安宁。
地理学家杜安·伊夫（Duan Yifu）认为，歌曲王朝的文字绘画捕捉了山和森林的本质。如果我们从现在开始回到歌曲王朝，人们可能看不到像西方这样的画家，他们的背上带着油漆走向田野。歌曲王朝的艺术家在试图复制特定风景方面并不是沉浸式的。 “相反，他走进一个世界，在那里徘徊了几个小时或几天，以便他能感觉到并吸收整个气氛。然后，他回到工作室去画画。”当艺术家面对森林时，他们的情绪和绘画交织在一起，诗歌和自然物体，春天的微风和秋天都可以自由流动，他们做出了反应，以便他们可以拥有出色的作品，例如树木与云层，山脉和水混合。
北方宋代画家郭XI的“景观教义”记录：“四个季节的真实山脉的雾都不同。春天是轻便，冶炼和笑声，夏天的山脉是绿色和滴落的，秋天的山脉是明亮的，秋天的山脉是明亮的，好像是化妆，冬天的山脉是荒凉的，就像他们在睡觉一样。”从画家的角度来看，春季，夏季的阴影，秋季色和冬季骨骼是借用森林增长的不同特征，以描述四个季节的风景。这是一种独特的艺术形式，源自中国美学精神。可以说：“思想是集中和解释的，思想与转变和空虚的世界相结合。”
乔治·亨利·伯顿（George Henry Burton
亚瑟·拉克汉姆（Arthur Lackham）的插图莎士比亚的仲夏夜之梦
梦想的诗学
“诗歌创造了一个形象。此图像以乐趣开头，以智慧结束。” （霜）森林自然也是诗歌和诗歌的空间。与森林相关的文学作品，无论是安静还是热情，无论是浪漫还是现实，都与天空和地球，黑暗与光明，四个季节的灿烂和悲伤有关，并且与诸如出生，原始，繁殖，纯洁，休息等深刻的词有关。
“让我们在树林里听，我敢断言： /这首歌充满了智慧”（华兹华斯：“反对道路”）；一个夏天，华兹华斯（Wordsworth）在康科德（Concord）附近行走，看到了树林里的一个人物，“看，艾默生先生。他似乎很高兴，因为他说今天的树林里有一个缪斯女神，她的耳语在微风中听到。” “森林”的形象是人类生活情感和理性发展的重要参考对象，尤其是在浪漫时期的作家所爱。对于先验诗人来说，启蒙的力量刺激了事物与自我的整合性质。
“森林”本身就是诗意的，就像一大堆语言和经验。法国诗人鲍德莱尔（Baudelaire）提出了“合适的理论”，这意味着将宇宙的创造视为与人类思想相对应的“象征木材”。这样的艺术概念是深刻而曲折，神秘和开放的，尤其是题为“适合”的诗甚至被人们称赞为“带来现代美学福音”：
自然，它是一座寺庙，所有圆柱体都具有灵性。
从中，它发出了微弱的口语声音。
人们经过象征森林，
森林用熟悉的眼睛看着他。
“艺术确实潜伏在本质上，无论谁可以将其剥落，都将拥有它。” （里尔克：“艺术家肖像”）在云，季节，鸟类，野兽和植物的世界中存在着无数的隐喻。森林是无限的，在森林中，我们会想到与主观情绪有关的象征性词，例如“雪野”，“冥想”，“沉默”，“迷失和暮光之城”，“过世”和“繁荣”。尤其是当黑暗和光线交织在一起时，森林表现出其最深的含义。黎明，黄昏和风暴前的森林经常使精神交流和感知超越我们的视野。
此外，将形成森林，独特的土壤和河流，物候和天文现象，显示噪声与宁静，光明与黑暗之间的张力。森林用它来揭示美学的丰富性和我们自己的经验的完整性，并且是对世界清晰状态的隐喻。它甚至具有自己的美德，帮助人们“通过黑社会和黑暗”，重新获得彻底和清晰。
约翰·缪尔（John Muir）正处于北美大陆的无限漫游中，觉得山脉和森林是“每个隐藏的牢房都充满了音乐和生活，每个纤维都像一串竖琴一样颤抖，香水继续从钟形的皇冠和叶子中散布在包含巴尔姆的钟形的冠状和叶子上。难怪这些山丘和灌木丛成为了更多的山丘，并造成了更多的coduse ofd off ofd off ofd off ofd off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off off。模糊的。当缪尔（Muir）希望伴随他的牧羊人也会欣赏这种有意义的风景时，他得到了答案：“这只是峡谷，一堆岩石，地面上的一个洞。” （约翰·缪尔（John Muir）：“夏天在山上走过山”）
绿山和广阔的森林带来的审美经历不仅是“渗透到观察者情绪的抽象景观”，而且不可避免地反映了人类历史或人类自然探索。约翰·缪尔（John Muir）眼中的森林图片不再只是人们欣赏的静态景观，而是探索了对人类生命的未来希望，追求超越精神和自然的神圣思想。
世界的演变和森林风光的奥秘传达了创作者的恩典和力量的意志和指示。自然的呼吸在森林中蔓延开来，加剧了所有歧义，歧义，混乱和异常，深度涉及诸如生存和死亡之类的最终主张，以便我们可以接受诚实信仰的洗礼：
尽管有很多分支，但只有一个根。
在我青年时代的所有日子里
我在阳光下摆脱了树枝和花朵。
现在我可以枯萎并输入真相。
（Yeats：“智慧随时间出现”）
森林中的罪恶和救赎
森林的美丽形式，复杂的结构和安静的质量具有人类情感的自然影响，美化和调整，并且是内部整合的最佳场所。霍桑（Hawthorne）的经典文学作品“红色字母”（Red Letters）隐含着森林与人们之间的神秘联系。
在这本小说中，森林象征着“一种没有屈服于人类法律的野生，异端本质”。尽管它靠近真实的社会，但它是黑暗而阴暗的，高耸的古老树木和无限的藤蔓遮盖了太阳。在镇上的居民中，有很多关于“黑人”和森林中巫婆在场的谣言。只有被视为女巫的斯宾塞夫人敢于随意进入和退出森林，因为她用鲜血来抵御邪恶的灵魂。人们都害怕森林，并将其视为邪恶和罪恶的根源。这是将“罪人”带入森林的最严重的惩罚法。
“让故事中的角色进入黑暗的森林并创造危险的氛围” - 这是西方经典文学中的一种常见创意方法。然而，在“红色字母”中，尽管这森林是黑暗的，很少被拜访，但它比人们想象的要远不那么邪恶和可怕。相反，它提供了一种解决人类生理疾病和精神危机的有效方法。
在森林中，社会规则被忽略或忽略，自然的原始定律占上风。在欧洲和美国，与社会时间和空间不同的顺序被称为“绿色森林法”。森林是一个充满自由和抵抗的空间。在“红色字母”中，森林接受了被社会排除在外的海丝特和他的女儿，而这片荒凉的土地成为了他们的秘密精神家园。
海斯特最初生活在森林的边缘，这也意味着她处于无意识的边缘，她的紧急任务是使自己清醒并解决问题。进入森林，通常可以找到自己的真实自我，因为复杂性和无限的森林为人们提供了反思和理解的空间。霍索恩使用四章来描述森林的呼唤和接受海丝特。 “森林的交汇处向她开放，她的野性与当地人完全相同，当地人的生活习惯与判处死刑的法律完全相反。”
更重要的是，森林象征着自由和幸福。通过在森林中与海丝特的家人见面，森林已成为主角家庭精神实践的地方，以及他们的爱是重生和未来的享受希望的地方。这也隐喻了森林的母亲特征。
当海斯特（Hester）和迪姆代尔（Dimesdale）下定决心要脱离过去时，森林发出了“赞美”：“天空散发出数千片光线，就像天空露出微笑，向黑暗的森林倾泻一片阳光，朝着黑暗的森林倾倒，使枯萎的绿色叶子变成金色，甚至是灰色和庄严的储藏式闪闪发光。”这是一个放弃孤独感或融入无限的时候了，这个疲惫的灵魂被空的空间冲走，黑暗被消除了。从中，我们可以感觉到森林与人类命运之间的奇妙联系。
只有“在树林中间，我们回到理性和信仰”（艾默生的话）。森林也可以成为被清教徒社会的法律和制度深深抑制的人们的灵魂的避难所。艾默生曾经观察到：“商人和律师从街道的喧嚣中走出来，看到了天空和树林，回到了人类。”在“红色字母”中确实如此，一家人不愿离开，不想离开森林。 “回到城镇的道路真是太可怕了。海斯特必须再次承担羞耻的负担，牧师必须戴上良好声誉的面具……他们呆了一段时间。从来没有像这个黑暗森林的黑暗那样珍贵的金色光。”
戴上红色羞耻信的海斯特终于恢复了他在森林里长期失散的女性感知，脱下了他的黑暗和沉重的帽子，“黑色，闪亮，浓密和瀑布的头发立即漂浮在他的肩膀上”，她的青春和她的女性美丽在各个方面都恢复过来。深入介绍角色的命运和处境，并允许他们恢复他们在现实世界中失去的真实存在，包括对真实情感的渴望。
在无意识中，森林体现了人类生存的最真实状态，安全和归属感是完全自然产生的。根据地理学家皮特（Pete）的说法，森林等地“自然而然地经历生存”的地方，如果没有意图”；大森林及其中的事物会引发人类心脏的惊人宁静。这种大自然的敬畏作用非常康复。只有像森林这样的土地生态界才能为那些有罪的人沾满鲜血和眼泪。在“红色字母”中，森林被描绘成具有智慧和意志的“领袖”，帮助主角恢复了他的身份和家庭感，并给了他们希望和重生。从这个意义上讲，森林是大自然为人们提供的精神空间和精神教会。它们是转型和补充并改善不完整现实世界的必经之路。留下悲伤而疲倦的世界 - 进入某种能力来源（森林） - 促进生活的能量还会产生某种经典的文学风格。
自然文学的巨大空间
奥地利作家施瓦布（Schwab）在《与魔鬼跳舞》中说：“地球上最崇高的灵魂是森林的灵魂，这个国家应该将其所包含的力量归因于森林。因此，我想说的是，所有文化都来自森林，这不是偶然的，因为文化的衰落与森林毁灭的毁灭是不可分割的。”森林不仅是需要适应的可用资源或自然力量，而且是安全和幸福的来源。它们是深厚依赖和迷恋的对象，并且是复杂而广阔的自然文学空间。
“ ADA”是Nabokov小说中最类似Arcadia的功能。许多场景发生在树荫下。当英雄和女主人公交流时，林登树和橡树之间也会发生分支和叶子之间的关系：“在头顶上，一棵林登树的树枝伸向橡树树的树枝，像绿色的美女一样飞舞，遇到她强大的父亲，她的脚上倒在摇摆上。”小说中两个夏天的描述称为“两首夏季牧民诗”和“郁郁葱葱的田园歌曲”。
“在树林里，一个人把过去的几年夺走了，好像他已经剥去了外壳。在他的生活中的任何时候，他就像一个孩子一样，他的永恒青年在树林里”（“艾默生的讲座”）。森林是儿童接受成年仪式的地方。离开家后，童话的主人公离开了家，离开了父母的保护，他经常进入森林。目前，森林象征着一种自我探索的状态。孩子们可能会遇到困难，但这是发现和改善自己的必看。走出森林后，您可能会到达城市或宫殿，甚至是好运的秘密领域。
“格林的童话故事”中的许多场景都在森林中发生。例如“森林中的三个小矮人”，“森林中的老妇”，“森林中的猎人”，“福克斯夫人的婚姻”，“优秀的猎人”，“森林中的圣约瑟夫”，“丛林中的奴隶”等，他们描绘了“历史事件”，其中森林和人们首次遇到了“历史事件”。 “地球是绿色的，花在地面上生长，森林中的树木到处都是树枝和叶子，绿色。鸟在整个森林中响起，树木上的花朵开始落在地面上。” （“ June Bean Tree”）“周围是一个安静的森林。当一个满月在晚上升起时，他握着他的妹妹的手，沿着闪闪发光的石头向前走。” （“ Hensel and Gret”）童话中森林的萌芽和外观是一个宁静，温暖，安静和美丽的世界，花朵的香气充满了田野，这是人们与童年时代保持联系的秘密通道。
在古代历史上，欧洲大陆和不列颠群岛都被无尽的原始森林所覆盖。据说，在沃尔克郡，英格兰中部，松鼠在茂密的森林中从树上跳到树，可以越过整个沃尔克郡而不会着陆。
在莎士比亚的戏剧中，森林经常与寒冷和僵化的宫殿世界相对。这位被流放到亚丁森林的老公爵曾经被现场感动：“尽管这种生活远离喧嚣，但您可以听取树木的谈话。溪流中流动的水是一篇很棒的文章，而一块小石头也暗示了课程；在所有事物中都可以找到一些好处。” （“ Happy All”）在莎士比亚的“仲夏之夜的梦想”中，森林还得到了优美而非凡的色彩，这是精灵的王国和梦幻般的天堂。 “当月亮在镜子波浪中反射她的银色脸时，当水晶露水掉下草叶的尖端时，年轻人会偷偷从屋子里偷偷摸摸并在森林里相遇。森林是每个人平等的地方。森林中的身份和地位之间没有区别。万物展示自己的图像并取代他们的位置。一切都是最好的安排。
俄罗斯文学具有“自然测试人性”的宝贵文学传统。普希金，费特，Turgenev，Bunin，Prishvin和Astafiev都是俄罗斯自然和灵魂的歌手。他们的作品以俄罗斯广阔的荒野和大森林的诗意光泽而闪耀，在那里它们是他们创造力的来源。在拉斯普汀（Rasputin）的“向玛格丽亚（Maggiara）告别”中，有一个“树王”反映了土地的活力。它不能被斧头燃烧，不能被切碎。甚至连锯也无法使用。在居民的眼中，正是“树王”将岛屿固定在河底，并将其连接到一个共同的土地上。它是玛格丽亚岛上的天空树和太阳树，它是将氏族生命血统联系起来的世界的根源。只要它在那里，马吉奥拉就在那里，人们心中就会非常稳定。桦树也是俄罗斯的“仪式树”。这棵带有白色树皮的宽阔的树已转变为不可磨灭的想法，并进入了一个国家的梦想和对雪地飞舞的想法。
自远古时代以来，喀尔巴阡山脉和波西米亚山脉以北的广阔平原地区一直是茂密的森林，美丽的山脉和河流，因此德国民族自称为“一个从森林部落出来的国家”。德国森林的原始和庄严的本质建造了德国文化的幻想光和阴影。当德国部落中的条顿人击败森林中的古罗马人时，后来的几代人认为橡树森林是这个国家强大，勇敢和战争的体现。
森林的深度，丰富性和奥秘也为德国国家提供了丰富的创造来源。 1772年，一群年轻的诗人成立了哥廷根·林尼恩学会。他们经常在森林中创造颂歌，创造出一种语言的丛林：“一个可以明智，深刻和富有的心灵”。这四个季节在流动，森林中的微妙转变进一步刺激了他们对自由和对自然的渴望的追求。正如Geographer Lelfer所说：“有些地方比其他地方更真实，而这种共同点，归属感和'本地意识'只能出现在人与地方之间的联系深深植根的地方。”
在《尼贝隆根之歌》的宏伟史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗般的史诗中，在森林中找到了希望和无限的力量，但在充满黑暗和危机的森林中失去了自己和他的生活。森林不仅以“景观”的形式存在，而且是对人类特定情况的解释。
由于森林的边界不容易确定，因此森林象征着意识和无意识之间的交叉，是潜意识的象征。这也引发了作家在现实世界中对真实人类欲望的追求。 Kensabaro OE的祖母曾经告诉他森林的故事。森林由许多树组成，每棵树都是人类生命树。如果您有幸找到自己的生命树并在树下行走，那么您将遇到自己的未来。 Dajiang在“ Wanyan第一年的足球队”中写道：“尽管我在这个深森林里长大，但每次我穿越森林并回到自己的山谷时，我都无法摆脱这种沉闷的感觉。窒息的核心与已故祖先的情感本质纠缠在一起。”目前，森林就像一个孤独而荒谬的梦想，这使人们无法解脱和无法醒来。
森林的风景可以安静，温暖，阴沉而寒冷，与内在状态紧密相关。 “森林”是灵魂或自我的形象。在向上和朝着光线迈进时，它还不断探索其根源到黑暗的深处。树木生长的过程也是向下扎根的过程，根源不断地朝着黑暗的深处前进，这与人类对黑暗，死亡和深渊的迷恋很大程度上相似。在森林中，主角必须“面对隐藏在无意识中的被忽视的自我的各个方面”。
没有某个自然环境，人们通常无法找到自己的身份。实际上，当您在故事发生的特殊地理环境或特定的地方时，人们会感到沉浸在充满喜悦和悲伤的故事中。在川巴塔Yasunari的散文中，森林到处都可以看到，美丽而安静，但是在纯洁和光环中，似乎存在某种神秘的不安。村里村里的“挪威森林”保留了特定时代人类生活与森林之间联系的原始经验，并应对某些历史性的精神状况。作家从森林中获得了某种独特的自我和创造力感。
“每个人都是巨大而无尽的”
森林是人类灵魂的群体形象，文明与野性，城市和村庄之间的过渡空间，现实与幻想，世俗和神圣，意识和无意识。它是一个人的精神的起源和摇篮，真理和起源的启示，也是最接近起源的地方。世界各地的“现代性”的扩展导致了现代人的“经验贫困”，人们失去了与“自然”和“森林”交流和交谈的能力。在不断扩展的“森林诗学”世界中，人们和森林可以更加自给自足，尤其是帮助我们更接近某种正直，其中包括灵魂自己的光明与黑暗，生与死，生与死，幸福和命运。
山，河流，地球，泉水，溪流，溪流和溪流。它反映了过去和现在，并经历了数千年的历史。森林的真实状态和外部价值反映了从有限到无穷大的状态状态，并立即体验永恒，塑造了我们反思现实的能力。 “第二天早上，当我们走出森林时，在回去的路上，我们看到城市世界就像一个大型工业工厂，嘈杂和盲目的谎言，就像一个巨大的谎言。我们想重新获得陶醉的乐趣。我们仍然记得生动的感觉，但我们总是必须重新获得失落的钥匙。” （Bozanbak，Solers：“观看，写”）当我们远离现代性的喧嚣并返回森林支持的天空时，我们可以与自然和解，与自己和解自己，并在自然和灵魂之间实现相互安慰。
“每日景”（第13版，2021年4月16日）