数字健身中女性身体和文化的协商：女性 Keep 用户体验的案例研究
没必要去追求身材的改变，身体其实一直在改变，并且审美也会出现变化。我练了几个月以后，腿粗了好几厘米。或许好多人会觉得腿粗不好看。举例来说抖音上那些博主常常是为了达成一个形体方面的目标，就进行局部练习，老是讲要练腿得先练臀，由于他们肯定不想把腿练粗。不过腿要是不粗根本没法完成好多专业动作，而且也举不起东西。那种漫画腿是存在问题的。当下，我觉着腿粗是极为好看的，饱含着力量，能够举起这般沉重的物品，这种美感远远高过形体上的美，令我满心向往 。（受访者20，2021/8/10）。
同样，有一位受访者，她使用Keep并配合健身房进行练习，这位受访者也强调，她对于身体信心的重建，源自健身运动的专业性，而非身体形态的改变。围绕着健身，所形成的知识话语，赋予了她新的权力感：
起初的时候，实在是不敢身着健身装前往健身房呢，这是由于将自己视作女性，便会存有那样的身体方面的禁忌，心里会害羞，还会担心自己并不够美之类的情况 。然而后期却敢于穿着了，倒并非是因为觉着自己身材变好了，而是在于不再把自身当成被凝视的对象了，只是当成了无性别的，并非那种具有女性气质的 。如此一来就不会去在意他人的眼光了，这是因为已然不再是菜鸟，而是认真且专业的健身人员了 。健身技能增添了我的自信，总之自信要么是从A（专业性）方面得以建立，要么是从B（变美）方面得以建立，一旦A建立起来了，也就不会在乎B了 。（受访者05，2021/8/3）
引援这类叙述，既不是为了论证“力量的美”比“形体的美”更为美，也不是讲从健身专业技能所生出的自信相对于身体变美自信要更加“正当”，还不是要突出哪一种身体的呈现更契合“女性主义”的目标，而是竭力去解释。在女人健身者于有关女性气质的规范性审美标准范畴内，借助各异的话语资源，先是经由协商，甚至随后展开斗争这种途径，实实在在地开启对于身体多元化展现的审美空间 。能够看到，虽然有关女性身体的规范性话语建构起了为达成标准、契合主导文化审美期待而竭力行动的女性主体，然而那些主体并非完全被动，她们同样在自身身体与文化经验里产生着对身体的多样话语解读，把身体的意义从既有的标准和要求中挪移出来。
三 自律与自由：技术与自我管控的协商
健身，除了和形象审美有关联之外，还跟现代社会对主体内在道德品质的要求有所联系。在现代理性原则的情形下，个体把自作现代化公司去管理自我的日程以及身体，而身体形态常常意味着“自我管理”与“自我负责”的直观成果。就像布莱恩·特纳讲的那样：“肥胖是缺乏理性的一种表现。”一旦运动与理性、自律的品质等同起来，身材肥胖的人就变成了自我管控的落选者，这也意味着是一个失去了对身体掌控能力的不合格主体。这种针对主体内在性的规训，也成了围绕健身话语批判里的一个重点，值得留意的是，作为头部健身App，Keep官方口号是“自律给我自由”，开屏之际便着重表明自律和坚持具备的道德品格是健身运动的核心品质，然而，到底在怎样的程度上，“自律”能够带来“自由”，而非一种呈现为强迫症样式的自我规训技术呢？
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首先，于女性的健身实践当中，致使健身运动成为“自我管理”的需求，常常跟女性日常生活里对身体的“失控感”关联在一起。在诸多时候，身体失控并非源自“不自律”，倒是源于她们日常生活中的无力感，也就是那种 powerless，抑或是创伤性的经历。所以，自我管理对她们而言同样意味着夺回对身体乃至生活的掌控之处，而此之际健身作为一种用于身体自我管理的方式给她们带来了一种权力感以及主体性 。谈到的一位受访者，经历了离异，她表示，身体出现失控感，这和失去婚姻里的主体性直接相关，内在情绪借由身体症状抒发出来。
那时候，生理期的周期跟正常不一样，脚老是莫明其妙地肿起来。就得照着前夫的作息时间来。饮食习惯完全不由自己把控。前夫的爸妈，对我总有种种要求。那时我的体重在150到160斤之间，身高是180公分，他们要求我减肥。可他们儿子只比我高一公分，体重却有220斤，他们却没提任何要求。（受访者16，2021/8/2）。
可她并未因“前夫”及其父母向她提出的要求，就进而马上开展健身行为了，与之相反的是，在她重新恢复成身心都自由自在以后，才真正自觉开始了有规律的健身活动。在家里借助Keep软件跳健身操，抑或是运用健身环进行运动，成了她再次寻回对身体的控制能力以及自我意识的一个办法，表现为：“身体的状态都在往好的方向发展，脚跟部位、肝脏、眼睛等方面都有了改善。对自己的生活也生出一股掌控的感觉，尤其是涉及到时间方面的掌控。”（受访者16，2021/8/2）。
另有一位身为全职家庭主妇的人，把对身体的自我管控，与某种权力感联系在一起，将此作为权力缺失状况下的一种补偿 。
一边是对自身身材实在瞅着不顺眼了，另一边是觉着，反正已然成家庭主妇了，你人生里没啥能把控的，除把控自己孩子外，那就把控一下自身身材吧。（受访者07，2020/10/20）。
除此之外，那些拥有生育经验的女性，都讲述了因身体和生活发生变化，从而导致的不知所措，她们借助对身体再次的掌控，如此才得以平复 。
看到自己身上长了妊娠纹，当时哭了，因为孕期自己一直格外留意，心里明确表示不想长纹，于是天天去查找相关信息。没想到，就在孕后期的时候，妊娠纹突然出现了，看到的那一刻，我一下子忍不住哭了，内心觉得这情况好可怕。……随后，我就着手写了一个Keep的训练计划。（受访者14，2020/11/10）。
生了孩子后，变得十分不自信，并非是对自身身材方面感到欠缺自信，乃是不敢去说不，只能一味听从他人，压根无法将自身生活实施把控。然而在那个时候，人表现得幼稚，既不想承担相应责任可又不得不去负责，所以只能依赖他人，行事顾虑较多，畏缩不前。在进行健身之后，也就缓缓对于身体的控制找回了相应感觉。（受访者05，2021/8/3）。
实际上，于女性健身话语里，诸多女性的“励志故事”起始端为产后修复的健身活动。“二胎妈妈”这个身份拔高了女性健身之内“自律”的文化道德资本，不过它也暗指了社会文化施予女性身体自我管控的更多严苛要求。
其次，于健身进程当中，健身软件的运用无疑是进一步增强了身体管理的技术性说辞，使得自我监督变得极为关键起来。与此同时，作为一种管理办法，各种各样涉及身体的些数据 、图像以及时间划分之类亦并入至“自律”的话语范畴里头。借助科技与健康医学的话语，健身软件制造出身体管理的主体渴望，又让“自律”经由自我监管的样式变成主体的固有要求 。一位始终坚持打卡健身并且减掉了足足40斤重量情况的受访者讲述她用到了Keep开展健身活动的缘由：
那Keep上面有个测试，我记得要是大概年龄段超过35岁，就会问你有没有一些慢性病之类的。刚开始的时候我还没在意这些，当时我看到这个测试的时候，就扎心了。……选择Keep呢，就是要让自己监督自己，给自己养成个习惯，尽量去选择那些室内运动，让自己少一些借口，从而能够坚持下来。（受访者06，2020/10/17）。
技术起到了全景监控的功用，有时，健身软件跟健身者会构成一种紧张的对立关联，仿佛监管者与被监管者那般，当这些健身使用者没法达成数字技术跟自我一同定下的要求与目标之际，消极的身体失控之感以及沮丧之感就会呈现，一些受访者甚至会跟软件“争吵”：
我特意设置了一个提醒，特意让Keep每天早上9：00起来问我“今天你健身了的问题提问了吗？”那个提醒相当有用，致使我每周早晨起来压力就庞大很不好消除，要是不把那个计划干完它是不会不见了消失了隐匿消失匿的，你有无知道这些知悉了得知晓得获知没有听过没有搞晓弄明白啥情况不知道不懂啊？那个事项它就会一直持续在你的桌子放置上面，一直长久不改变地存在呈现于你的锁屏显示上面处。
就认为生理期还让你去运动，实在是过分至极了，这个软件确实是太过分啦。有时它给出的推荐真的会刺痛人心，是那种“连一天都不愿放过我”的感觉。（受访者06，2020/10/17），。
首先，针对一部分健身人士而言，借助软件之自我管理以及监督，提升了她们运动的积极性 ;于她们想来，“自律”自身存有正面意义，乃是使身体回归自身之手，达成成就感、掌控感、自信心以及自我肯定等正向情感；值得关注的是，有时健身原本的目的，像是追求健康亦或是塑造身形，也会在这些表述里被置换成数据的目标跟管理的目标；即便如此，仍旧会有些健身者积极地看待这种“自我量化”。
每周完毕之时，我会去查看一下运动时间，由于其会展现出每日以及每个月的运动时间量。我会瞅一瞅，过完一周究竟还有多少卡路里，瞧瞧诸如这般的数据……能从中获取一种时间方面的成就感，也就是那种感觉自己居然能够坚持如此漫长的时段。而那些数据本身亦是一种激励我持续进行健身锻炼的动力，每当看到数据发生变化，我用于锻炼的劲头便会更为充分。（受访者08，2020/10/22）。
健身，是要同时去做时间管理以及身材管理这两件事，关键在于你怎样去看待自我管理。要是你享受它这件事，那么自律便是自由，这就如同Keep开屏语所说那般，要是你不享受它，只会体会到自我折磨，自然也就谈不上自由，更不会快乐。我是那种能够享受这个过程的人，原因是我特别喜欢对自我的掌控感。（受访者18，2021/8/3）。
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总归而言，从健身作为身体管控方式这个方向角度来讲，一方面，女性健身者表述提出了她们在日常生活期间所要涉及面临的身体失控感觉，以及健身运动作为她们用来恢复自身对于身体持有物控制权的重要意义价值，在哪些此类叙述陈述之中，健身并非仅仅只是一种自我管控技术手段，同时还是女性健身运动员用以跟其他规范性的话语权进行协商沟通、进而用于诉求表达自我主体性的途径方式。另一方面，就管控方式进行言说，女性健身者同软件以及技术话语之间也构建了一种博弈关系，要么是受到软件技术所引发的主体焦虑的钳制，要么是把这些技术融合进自己那对于身体的积极“掌控感”里。就像一位受访者论述“自律”时的辩证见解：“要判定你的自律属于是压抑性的那种，还是自认为觉得没问题的现象，到底是额外叠加的任务，还是如同每日既定餐饮那般不需额外付出任何事物。”。（受访者05，2021/8/3）所以，健身软件一直反复倡导的所谓“自律”，可不必然就能带来“自由”，反倒有时候会引发跟自由完全相反的情况，形成那种层次更深的管控以及自我管控，而女性健身者给出繁多不同的阐释，这也就显现出她们针对这类身体规训技术持有反思维度并且存在话语斡旋这样的空间。于是给“自律”给予了相异于原本的含义 。
四 女性身体经验的共享：虚拟社群与线上互助
我们于调查当中发现，数字健身针对好多女性来讲，还给予了新型态的健身社群以及线上互助。这些虚拟社群多数是健身者们自行创建的，健身者不但会彼此促使督促打卡监督之外，还会交流分享各自身为女性的经验和情感，彼此予以帮助和支持。这些社群的现身针对推动健身变成一种日常生活里的人际交往方式有起到功效，而好多健身者也是在社群的互动里体会到更多的认同感以及主体能动性。
首先，就健身打卡群而言，作为仪式化的举动，参与社群打卡给一些女性健身者带去了自信心以及成就感，涵盖对自律的自我满足，和对更好自我的期待，这些情绪化作内驱力，推动着健身行为持续下去。柯林斯觉得互动仪式的核心机制包含情感连带，互动仪式能够最终产生群体的情感共鸣，并且依据道德规范把它们进行符号化。也就是说，在健身社群里，打卡的健身者共同拥有了一套符号，且在持续重复的打卡仪式当中生成了群体的价值观 。先以我们加入的那个微信Keep健身打卡群来说，群主在群创建的开始阶段就制订下了群规，群规明确规定好了健身打卡的那个固定模式以及规则是，Keep昵称加上截图再加上日期来进行打卡或者选择休息，连续休息十五天就会被移出群聊。关于这位负责打卡群的群主讲起自己组织这个健身打卡群的原因，她觉得增添健身的那种仪式感能够提升群体的认同感，致使大家能感受到更多“正能量”：
鉴于自己相对而言更为喜好打卡，发现网上存在着众多此类打卡群，遂萌生出构建属于自己的打卡群，以此来监督自身的想法。之所以如此认定，是因为这种打卡行为具备仪式感，能够激发自身动力 产生一种自认为蕴含纪念意义的感觉。当所有人每日都进行打卡时，就会让人觉得大伙都在不懈努力。如此一来，打卡群便会提供正能量。仿佛所有人如同身处一个班级般，皆呈现出积极向上的态势，其他人也会受到这种氛围的感染，进而会有诸多的人踊跃参与进来。（受访者10，2020/10/24）。
有一些受访者，他们在别的群里进行打卡，这些受访者也提及了打卡群里存在的互动性。实际上，这种互动性把健身，从单纯自我的一种管理，在一定程度上转化成了他人对自我的管理，群主与参与者，在群体里面担当了不一样的角色：
有个她也就是群主，每天都会发一个打卡类节目，有时发自己运动的截图进去，有时是自己接触新运动，群主每天还会去查看，谁打卡了谁没打卡，没打卡的话还会@你，亲自跟你说，我感觉这样互动性超多 。
有一位健身博主，在Keep上，拥有5.6万粉丝，她特别谈到，她所建立的“自律群”，其用途是专门为母亲群体健身提供服务的社群。另外，她还强调了，这个打卡群与其他“妈妈群”存在不同之处，她期望她的“自律群”，是作为相互激励的形式而存在的。
先是有着一个自律群。鉴于当时我身怀着二宝的那会儿开始打卡从而结识了这些人，而后她在那一日刚好是三个月，于是我声称建立了一个群，要使其带有些许意义。也就是教会她们，可以凭借那种方式帮子她们达成产后瘦身这个目的。只要于其中打卡，对我问询任何问题，我均会丝毫无偿地替那般众人予以精准指导。我打算构建一个别样呈现之母亲专属集聚群体 不要有空耗之交谈絮语 径直从事打卡活动 后续交互彼此予以点赞便行啦 你了解它的因由是啥吗 有的人刚刚进入就宣称你这个群全然展现不出活跃态势 我回应称没错 不具任何活跃迹象便是正常的那般状况 。好多妈妈都是极为忙碌的，一整天都必须去照料小孩，稍有闲暇之际就得想着休息一番。大伙当中那些进行运动的前去打卡，彼此之间予以激励便可。好多人声称对社群予以运营应具甚为浓厚的氛围，极为活跃才行，然而我方认为妈妈群不必那般活跃。（受访者十八，二零二零年十一月十日）。
除了管理监督，这位博主还成了社群里的教导者，打卡群以及打卡仪式，在此种意义之下，达成了女性群体之间，基于共同身体经验所形成的知识共享，还有社会互助。
其次，除打卡群群主外，健身博主在平台以及健身社群里，扮演了重要的引导者角色，她们多数为女性健身者塑造了积极的主体形象，她们有身材典范作为健身与自律之成果，有时她们还为抵抗身材焦虑、倡导身体审美的多样化而发声，不止一位受访者谈及在Keep上有300多万粉丝的知名健身博主于2020年9月11日发布的一个关于女性身材的短视频，即《假的？！揭发健身博主的真面目！ 》 。视频里，这位博主进行了几组对比，分享了同一身体的不同状态，视频中，身体的完美与否仅存在于拍照姿势以及角度的细微差别当中，她揭示自己有“小肚子”，还告知粉丝“平常大家看到的九宫图，实际上好多时候也是从几百张照片里挑选出来的”，这类解构媒介“神话”的做法给诸多女性健身者带来了自信以及平常心 。
我们去进行了采访，对象是一位处于Keep平台上面，拥有着72.9万粉丝数量的健身博主。她在Keep这个平台之上，发布了自身减肥有着显著效果的对比图表，自那之后，便吸引来众多粉丝。数字形式的媒体所具备的互动以及平等特性，冲淡了一向来健身教练跟学员之间的界限，健身博主跟粉丝之间，也构建起拥有同样的减肥健身兴趣的“同好者”关系。谈到自身做博主的感触，这位博主觉得，那些想要减肥的女性，能够在她的形象以及过往经历中间，找寻到不存在距离感的认同感，就好像“瞧见了自身那模样”。
我属于那种格外接地气的人，跟众人没啥两样，吃着吃着就胖起来了，胖了之后又再度开启减肥模式。故而他们兴许觉着瞧见了自身的影子，便乐意天天跟我一同减肥。像那些追赶不上的人，我们大伙都追赶不上，那就当作女神看待。到我这儿情况就不一样了——她也胖，她也是这般吃法，就是这种情形。……我没啥人设，我尚未瘦下来，我或许瘦下来后就会着手凹造型了，当下我就是个极其普通的记录生活的胖子。（受访者 15，2021/1/10）。
最后，健身博主跟粉儿之间彼此沟通往来的样态，也常常映射出了女子之间相互交流跟鼓劲这般积极的情 感价值。有好几位健身博主都讲了她们健身一遭里跟粉丝二者之间的情谊。健身虚拟社群因而产出了崭新的人际往来，特别是超脱于商业利益交换逻辑之外的这种情感联系。比如说身为 “二胎妈妈” 的那位博主提到同一个也是产后妈妈身份 的一位粉丝跟她俩私下的沟通交流：
从前有一回，我正带着宝宝在外面踱步，这时她（粉丝）忽地给我发来一长串话语，其意思是讲，我所发的那些早餐打卡图片，虽说并非十分精巧细致，然而却颇具生活气息，就好似离自己特别近那般，有着很强的亲近之感。……我曾帮她进行产后恢复，如今她产后已过去6个月，也拥有了马甲线，这是跟着我一同锻炼达成的。要是有什么锻炼方面的情况，她会发给我询问，说哪些地方需要调整，对此我都会给出一些参考意见。（受访者14，2020/11/10）。
有一位健身博主，其在Keep上拥有44.9万粉丝，这位健身博主专门列举了互动情况：她，与一位减肥女生的之间的, (顿一下刻意为之显得很怪)互动 。
存在一个女生，我辅助着她，使其从90公斤减轻到68公斤，除了给予她一些指导之外，还持续不断地给她鼓励，当前也一直维持着联系，她会向我发送她吃了什么，她最近的维度发生了怎样的变化，也会询问我练哪些会更合适，她购置了好看的汉服、拍摄了职业照，同样会给我发送照片 。（受访者12，2020/10/25）。
对于这些博主来讲，她们与粉丝构建起的线上指导关系，还有情感方面的链接，变成了她们极为重要的社会文化资本，而且这也是她们成就感产生的源头。可是在访谈期间，有一位年轻的大学生，表达出了对能成为健身博主的那种热切向往之意，以期自己也有能力成为积极不懈且会对他人起到感染作用的专业健身人员：
这是一位健身博主，她会给人一种洋溢着勃勃生机、充满正能量的感觉，每当看到她们动态的时候，我的内心都会涌起一股鼓舞的力量，不自觉地被深深感染，仿佛自己也受到外力牵引，被带动着渴望化成与她们一样积极向上的人。我深深觉得，倘若能帮到他人，自己内心就会升腾起愉悦的情绪，会更加踊跃地去钻研更多颇为专业的知识，以便更好地助人。而我的目标就是成为一名健身博主 ，用我的影响力去传达健康积极的生活态度（受访者 11，2020/10/24） 。
女性群体健身相关虚拟社群得以建立，健身博主展开身体形象展演并进行知识共享，这为数字化健身开拓出一种参与式文化的空间，同时健身打卡者间相互监督激励，促使对身体的自我管控转变为群体且具仪式感的行为，而且这些社群出现还实现了女性自身健身经验的分享、身份认同感得以取得以及获得能给予情感支撑的途径，各类健身博主不断兴起、不断发展，其改变了传统健身模式里的教学关系，形成了更为平等的健身互动交流、形成了健身交往新形态，亦推动着新媒体时代因女性群体兴起健身运动而产生的大众化话语力量得以生成。然而，换个角度讲，平台资本以及消费主义话语正持续侵入这类参与式文化，新的身体规训和文化抵抗依旧在进行，而这是需要更进一步研究的 。
结语
综上所述，本文通过对Keep女性用户健身实践展开分析，从而发现，女性对于身体经验存在不同理解与阐释，在数字时代的审美焦虑以及技术管控之间，存在着一定程度的协商、进行过博弈，甚至出现过抵抗。首先，当下媒介文化在对女性气质进行塑造时呈现出多元化趋向，每一位受访者都有着自己理想中的身材标准，然而多元化的身体标准话语依旧在建构女性的焦虑，这已然成为她们健身的一大动因 。不过，这般标准话语并非是固定不变的，女性会于主流审美标准、理想的女性气质，跟真实的身体经验以及文化处境之间展开协商，重新塑造对身体的认知。其次，健身软件把健身跟“自律”等内在道德品质关联起来，健身者借助多种数字技术予以自我管理。而对于自律要求与技术管控，女性健身者也做出了多样的阐释。部分健身者着重指出，健身使她们获得权力感，以及对生活的掌控 。她们针对自我管控自身塑造了正向的阐释说明，这和身体规训具有的消极方面之间构筑起了一定的张力。最终，数字健身给女性给出了新的虚拟社交途径。于健身社群当中，女性获取到认同感，借由经验跟知识的共同享有建造起情感纽带。在参与式的文化层面下，健身博主跟粉丝用户敞开了一个互助互益的空间，推进了健身话语朝着多元化方向的发展。简单来说，并非完全是由某种具有规范性的话语去塑造女性的身体意义以及主体性这件事，她们依据自身所处的文化经验，于新媒体语境当中，从事出传递新的涵盖健身内容话语相关行为 ，给予健身自身包含多样文化意义方面的东西，以此达成主体性的这样一种协商 。
书籍简介
文化研究（第50辑/2022年·秋）
陶东风 执行主编
周宪 主编
胡疆锋 周计武 副主编
2023年7月出版/128.00元
ISBN 978-7-5228-1756-9
内容简介
本辑主要是由四个专题给构成的。其中专题一是“记忆研究：话语与实践”，这里面有四篇论文，它们分别对记忆跟文学、哲学、数字技术、当代艺术之间的关系展开了探讨。专题二则是“女性与新媒体”，此专题的三篇论文呢，都运用了深度访谈以及参与式观察这样的方法，去呈现新媒体里的女性议题，像女性数字化健身、离异母亲的身份重构、“冠姓权”争论这类的。专题三名为“媒介文化”，其中，有三篇论文，它们分别涉及，新中国成立初期的城市清洁运动在此媒体上的反映，而这里的媒体，是指当时的媒体，还涉及抗战时期国产电影于香港的那个传播，这里包括期间国内所产电影在香港的扩散情况，另外涉及关于电影器物批评的一个个案研究，此乃针对电影相关器物批评的具体案例探讨。专题四称作“法兰克福学派研究”，有三篇译文，这些译文涉及本雅明与中国文化的那种关系，也就是二者之间呈现的联系状况，还涉及法兰克福学派于1968年西方思想场域里的那个位置，即其在该具体年份西方思想领域中的所处位置。着实特别值得着重一提的是，除专题之外的那篇论文，名为《现代医疗境遇中的新文化知识分子——从周作人丧女说起》，其也甚是精美妙曼,这篇论文乃是以周作人丧女所引发的那场医疗纠纷作为切入的着手方向的，它展露并揭示了启蒙者与广大大众就现代医病关系所呈现出的趋向及动态中的态度存在差异的状况，以及更为重要的是描述了国人的医疗境遇从往昔传统往现代的转变情形，其资料十分扎实稳固，能够启发人们展开深刻的思考，意义深重，实在是让人难以忘怀，意犹未尽 。
书籍目录
专题一 记忆研究：话语与实践
文化记忆的媒介与文学 冯亚琳
连接转向之后怎样？——数字记忆的嵌入、汇流与激荡 李红涛
当代艺术中的“记忆的政治” 夏开丰
胡塞尔记忆哲学及其影响的衰减 杨庆峰
专题二 女性与新媒体
将数字化健身里的女性身体以及文化方面的协商，以Keep女性用户所拥有的经验当作例子，周舒燕，葛诗凡 。
因离异而成为母亲的女性，在新媒体短视频方面，有着身份的重新构建，以及女性社群的再度建立。其中涉及张颖，还有娄雪晶 。
就来自豆瓣“冠姓权”讨论的话语分析而言 ，有“我的孩子 ，你的姓氏”这样的内容了 ，涉及到郭燕平以及蔡若彤 。
专题三 媒介文化
1950年代媒介文本里的上海垃圾治理叙事，涉及垃圾清洁以及社会主义建设，作者是兰凯伦 。
在抗战时期，内地电影于香港的传播状况以及所产生的影响，是以港版《申报》作为核心要点来探讨的，作者为王保平，还有陈雨人 。
探讨电影这部作品，也就是电影《心急吃不了热豆腐》里，所关联的“三轮车”，同时还涉及到电影对应的器物批评这个话题，作者是郎静 。
专题四 法兰克福学派研究
本雅明·学习·中国
朝向一种普遍适用，具有涵盖各种万物情况所呈现的“一元论”，由彼得·芬沃思撰写相关内容，李莎负责翻译工作 。
由相似路径而来：探讨本雅明对辩证法的道家风格式再复兴之作，著者是郑慈恩，编译者为高竞闻与杨雯。
属于扩展场域内的，是1968年，由马丁·杰伊所著，周梦泉翻译的，关于法兰克福学派与崎岖历史进程的相关内容。
其他论文
现代医疗境遇中的新文化知识分子——从周作人丧女说起 邓小燕
《文化研究》稿约
策划：张思莹